师讳行韬，字大庾，苏郡吴江赵氏子，本名庾。先世累 簪缨，生而失怙，赖伯父中丞公教养。公雅慕空宗，尝 礼圣恩藏和尙，阅古灯录，有会辄指授师，故师于般 若缘最厚。未壮领贤书，受知哲匠，强年成进士，为邑 荐绅冠冕，宗黨交称，师泊如也。出宰闽瓯寧，以治状 晋天官，未就，遭时丧乱，剃发隐武夷。寻造国淸，礼大 山储和尙。値山受吴人请，驻锡灵巖，不果见。已道路 解严，返吴门，山又去天台，弗相及，怅惘久之。乃就吴 江，礼报恩贤和尙，更今名。承事经二载，无所发明，结 冬海门。甫三日，恩入堂垂问，师拟答，恩便打，疑情顿 炽。又三日，豁然尙莫能擧似，既触香板有省，诣恩通 所见，恩肯之，乃受具为大僧。一日入室，恩问：“马祖一 喝，百丈因甚三日耳聋？”师云：“犀因玩月纹生角，象被 雷惊花入牙。”屡呈偈颂，悉蒙印可。会恩赴苕溪请，师 礼辞，而山复住灵巖，乃怀香注谒，频叩从上宗乘中 事。山因擧：“雲门云：‘尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转 句；不见一法，始是半提。更须知有向上全提时节。’”复 擧：“僧问投子：‘大死底人却活时如何？’子云：‘不许夜行， 投明须到。’”令下语，皆被列下，遂服膺。山受天寧请，重 上天台，师从往，日夕参叩。山云：“我这裡禅，不比诸方 有格则，但一言谛当，便两手吩咐，毫厘有差，天地悬 隔。”一晚，擧：“临济示众曰：‘诸方学人来，山僧作三种根 器断：如中下根器来，我便夺其境而不除其法；或中 上根器来，我便境法俱夺；若上上根器来，山僧此间 便全体作用，不历根器。’”师遂问：“如何是境？”山云：“夜来 明月上高山。”“如何是人？”山云：“原来只是这个贼。”“如何 是法？”山云：“国有宪章，三千条罪。”师言下洞明宗旨，遽 呈偈云：“呼即诺，触即恶，黑漆桶子空索索，倒骑层阁 开双锁。虚空背痛，著一爝噁，母子俱忘，应缘不错。”山 印以偈云：“南公当日见慈明，汗下通身未是真，一自 台山开隻眼，风流千古起家声。”师礼谢。明日，山上堂， 师出问：“一言该万象，截金玉于毫端；一句逗群機，转 珠玑于大地。为复时节自至？为复展拓随宜？”山云：“两 足夏生寒。”师云：“法王大宝不惜全施，後学初心如何 保任？”山云：“山深须樽节。”师作礼云：“和尙幸是大人，某 甲敢不礼拜？”山云：“知恩者少，负恩者多。”又一日，通州 居士请山上堂，师问：“古路淸风扫，寒门白月封，主人 藏室幽深，无人能到。只如客是家亲，如何通信？”山云： “别传一路。”师云：“大唐国裡河妨混俗和光，曹溪路上 未免滴水滴冻。”山云：“不睹雲中雁，焉知沙塞寒？”师云： “今日若非居士，出入也大难。”山云：“伶俐衲僧。”师一喝 归众，山云：“得个驴儿便喜欢。”山受瑞巖请上堂，师出 问：“惺惺石上主人公，千年呼唤无人应，因甚五峰纔 点首，双涧忙吐舌？”山云：“知其说者之于天下也。”师云： “一句全提，已见从上巴鼻；曲为今时，更请别垂方便。” 山打，云：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”师云：“恁么则 豁开三要三玄路，踏断须弥第一峰。”拂袖便行。山又 打，云：“为之难，言之得无讱乎？”天寧期毕，山语之曰：“子 本吴人，初以宰官得度，尘俗爱网，无有了期，不当从 我返。国淸是吾旧院，寒拾豐干，芳规具在，今以累子， 无多让矣。”檀护曁诸山仰师高节，争致书来迓，师不 获辞，乃受命。时师仲子沄，追随杖履，妄拟师避地，幻 寄空门耳。比闻且领院，悲恐不自勝，师叱曰：“男儿志 四方，尽当如若辈呴呴闺阁中软暖乎？且所値君亲 变若此，名公卿种种死，亦有死无闻，或孥戮祸不止 者。予苟活，幸明心要，差酬万一恩。汝不肖，欲作儿女 子泣挠我耶？”沄抆泪不敢复置喙。师乃以庚寅秋入 院，初意石城僻足以埋光，而衲子故人闻风景暮，或 一堂聚叩，或千里驰书，师素心不忍负，随機开演，甫 浃岁，遂至成帙。尝示众，蓦拈拄杖，云：“内绝见闻觉知， 外冥山河大地，万仞壁立处，千波竞起；一点不来时， 诸法横生。”卓一下，云：“要用直须用，眼目莫定动。”又云： “道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。 三从六義中，老者烧火扫地，小者吃粥吃饭，不老不 小底叫他作甚么？”良久，云：“近来米價甚贵，无处著他。” 便起身。又云：“我作佛事，渊乎！妙哉！纔方洗钵，瞌睡又 来，空山无人，水流花开，那知住处，唤作天台。”又云：“未 明心地印，难透祖师关；欲透祖师关，须明心地印。”拈 起拄杖，云：“这个是心地印。”画一画，云：“这个是祖师关。 已过关者，掉臂径去；未过关者，且借印看。”良久，喝一 喝，云：“莫怪适来频勘验，自从别後见君希。”又云：“长廊 下与你说，後架头与你说，菜不择一茎，柴不搬一束。 而今法堂上若再与你说，国淸他时後日吃草去。”又 僧纔出，师便喝，僧拟议，师直喝出。良久，乃云：“问者固 好，答者更奇，肯从林下陞天去，也勝时人著锦衣。”又 云：“国淸今日与诸人一时道却。”良久，云：“灸疮瘢上不 可更著艾爝。”师文人，既明纲要，辄能以向上一途为 人释缚，如诸法语，固非学士家聪辨可缘，又岂一代 时教所能管摄？至其接纳故人也，则又勤勤切切，虽 黄发一披至诚，最以大道无所贳。尝示从兄钦仲二 尹，云：“此事须向石火电光中瞥地，不可如遊蜂入窗 钻他故纸。若果二六时中不依倚一物，自然擧足动 步，著衣吃饭，全身裡许。苟徒向外驰求，迷头认影，纵 见得个昭昭灵灵底，正是生死岸头事。”又云：“德山棒、 临济喝是甚热大？人人脚跟下一段光明照天照地， 莫被他钝置好。”又示詹确庵明府，云：“确庵从万壑千 峰横身巨泽，山野从平田浅草进步悬崖，阮籍途穷 之恸、王维雲起之吟，或歌或哭，谁是谁非？辨得即山 是山、水是水，银碗裡盛雪；辨不得山不是山、水不是 水，墨汁裡洗炭。阿呵呵！噫嘻嘻！摘遍杨花舞雪衣。”又 示周暗昭侍御云：“逝水东流不返，落红满地无收，虽 入高人图绘点染成文，转见不堪耳。唯安心向上，消 归本地风光，即刀山火镬等于禅天，大冶精金终无 变色。”又示安大巳居士云：“此一段事大非草草，须看 得十分急切，于急切不过处忽然打失鼻孔，直下虚 空粉碎、魔佛齐捐，自然不假三寸辩若悬河，不拈尺 铁荡平天下，所谓截断葛藤自有生機一路。若将古 人言句视为玄妙，放在皮袋裡数他珍宝，于己何益？” 又云：“人人尽有生缘，非生缘能累人，人自为生缘累 耳。若厌而求離，其疾益甚。昔有僧问老宿：‘世界恁么 热，未审向甚处迴避？’宿曰：‘向镬汤炉炭裡迴避。’曰：‘镬 汤炉炭作么生迴避？’宿曰：‘众苦不能到。’妙喜谓：‘圆悟 烊铜热铁，是此老家尝茶饭。’此个千金秘方，悬之肘 後不轻授人，今日为君擧似，且作死马医，但不得执 方成病，使无上醍醐翻成毒药。”又示陈孝蒋居士云： “山头老汉一片婆心，语默动静无隐乎尔，若著意觑 捕，未免向外驰求。求心不息，一纸万山，钵裡饭、桶裡 水，尽是三昧，信口嚼著，说甚一生饱不饥？”又示包朗 威孝廉云：“居士具大信力，且又虚怀，不必论他迟速 远近，一有到家消息，便知泣下歧途、悲生逆旅，皆是 识情顚倒。从无始来，凡所遊历城墎、楼台、山川、林木、 人民、车马，一切可哀、可喜、可惊、可愕之状，总只屋裡 贩扬州，幷不曾寄宿邻家庑下。”如上开导，读者惊歎， 如忤逆闻雷，不觉心胆堕地。及拈提古今，據款结案， 则又不在雪窦、雲庵之下。尝擧玄沙拈荔枝示众云： “这个得恁么红，这个得恁么赤，诸人作么生会？若道 一色，犹是儱侗；若道众色，又落断尝。毕竟作么生？”一 僧出云：“不可不识荔枝。”沙自代云：“只是荔枝。”师云：“大 小玄沙吃荔枝也费盐费酱。”又擧：“赵州问大慈：‘般若 以何为体？’慈云：‘般若以何为体？’州大笑而出。明 扫地次，慈问：‘般若以何为体？’州置帚，拊掌大笑。”师： “大慈骑贼马杀贼，昨日那边落节？赵州洁净地上 尘，今朝甚处拔本？国淸当日若见，夺笤帚便打，直教 这老汉哭了笑不得。”又擧：“南泉因两堂大众争猫，泉 提起云：‘道得即不斩。’众无语，泉遂斩却。至晚，赵州， 泉擧前话，州以草鞋戴头上便出，泉云：‘子若在，救 猫儿。’”师云：“王老师三十年只杀得个猫儿，将谓独行 独市，被赵州轻轻把隻破草鞋便开个泼天铺子 断上风，直得尽大地人有文大光钱买了吃底、没 著底。国淸今日与大众个方便。”唾一唾，便下座。如斯 演唱，苟不具通方眼目，岂能构其腋下毛乎？师古道： “物身为众作则，拳拳诲励，必欲返虚浇还之大雅，有 识咸庆。”以为法门狂砥，端在于斯。无何山罹罗，师匍 匐奔赴。辛卯冬，同舟次平川，风大作，天日昼暝，牵舟 者尽力前，舟覆，师与山幷踏船屋不至堕，尙能共语。 救者从船底上至，师请山先出，山语师先，师甫出，救 者亟相接，舟忽敧，船底上人幾胥溺，而师失所在矣。 少旋，山出，救者徐徐引手，乃得全，时十二月二十一 日也。哲午，得师水中，则亭亭立，左手为金刚拳，右手 掭数珠，含笑如平时，衣与履一无遗脱。众摩其两股 曰：“请和尙收足入龛。”须臾调耎，顿结双趺，缁白少长 咸诧顶礼。移时纔入龛，而其宗人率师伯子漪来，必 欲奉归，以儒礼殓且葬。众谓山勿听，山曰：“先圣捨头 目髓脑成就人，如毘富罗山不生疲厌。曹溪有盗诡 麻衣取六祖首归供，门人皆不问，今其子取其亲，何 爱此委蜕，不以满吾侪檀度，成彼孝思乎？”然山语甫 毕，先所谓含笑如平时者忽色变，师意可知矣。时山 弘法事在官未果，师家人夜以香油灯作供，数挑必 烬，虽易炷如初，如是者辈春秋始。壬辰七月二十五 日，忽竟夜明，其家摇首语，莫决所自己，询之，则山 昭雪脱事外。是夜过吴江，方维舟城下，师寂光炯炯 交相摄，其家不知也。师有法语卷行世。越五年 酉三月朔，其家奉师全身葬于邓尉山紫岭，山谓 衣往拜墓格于制，而师一代宗工不可无所表显， 取师衣钵同日措灵巖山右之佛日巖，采石为塔 之。既落成，山中兄弟同声语志曰：“国淸鄕荐本出入 门下，今又同一师学，知之深无逾公者，铭其塔非 不可。”志无所得辞，乃拜手而为之铭曰：